愚かな人間は沈黙しているのが最もよい。だが、もし、そのことを知ったならば、その人は愚かな人間ではない （トルストイ『断片』より） 私的に、沈黙に耳を澄ます瞬間が逓減しているように思えます。ヘッドホン、雑踏、誰かの声、家族との会話、少しの自分の時間での沈黙、そこで何を伝えようと思えるかどうか、それは日常の生活をおくるにあたりまして、ほんのささやかなプラス（＋）です。 今や、政治的に黒か白か、で迫られる世の中で、特保関係や烏龍茶だけが「黒」を名乗って、ほぼ一人勝ち（世の中の情報量自体がメタボリック・シンドロームに依拠しているといえますが）というイロニーは現代病なのでしょうか。金満主義としての五輪。天変地異を前の無力感。遠国での日本のサッカー選手の勇壮振りには、WW2後の日本人村（二重包含）にいました「勝ち組」気分になってしまうところもあります。 この2014年にて「大きい物語」の復活を多くの人たちが期待しているのかといえば、否定は出来ません。 再確認的に、80年代後半から90年代初頭にてフリッパーズ・ギターや渋谷系が表象しましたニヒリズムは児戯としてのポストモダン的所作と換喩できるとも今は想いますが、それがタイム・リープしてこの10年代にはオンになっているというのも追々語りますとしまして、細部引用、オマージュへの啓蒙以降におきまして、岡崎京子、フィッシュマンズの刹那さと無的な美しさと痛々しさが明滅している横で、兎角、「大きい物語」が台頭してきましたのは90年代です。感覚論としまして、小林よしのり、オウム、宇多田ヒカル、それぞれの立ち位置はその後考証されてゆく訳ですが、サーフィシャルで大味な味の物語群に、メタ的に「何かを言う」を体現しました小沢健二、「何も言わなかった」ことを貫きとおしたコーネリアスと、そして、消失場所からポストモダンの残像は亡霊のように蘇生し、「ねえ 世界がもう目の前にあるようなそんな夜ってないかい?」（サニーデイ・サービス「夜のメロディ」）。 その「ある」は捏造と複写の果てに、9.11を境にも感じますが、何だか「言いたいことを、手早く言いきった方が勝ち」の時代へシフトして、「大文字の愛や夢や絶望的なぼんやりとした何か」が臆面もなく歌われるようになりました。バンプ・オブ・チキン、ラッドウィンムプスが詰め込んだ言葉数の多さの行間から零れますのは狭い夢想範囲の限定性で、ただ、前者は宇宙へ想いを馳せ、後者はカオティックな君に向けました観念のもがきを音楽的語彙のあえての狭さにサーフさせたといえます。さらに、近年、マキシマム・ザ・ホルモン、サカナクション、クリープハイプ、ユース・ミュージックを担うバンドは数え切れないほど高精度に、私からしましたら、まるで初めから喪うことを懼れていない、そんな無邪気さが響きもします。 浅野いにおさんや、ゾンビ、ゼロサム、世界の終わり的なモティーフが行き交う「その後」の瀬で、しかし、生きている細胞が躍動しますようにここに現実は立脚します。膨大な匿名の意見群、届かない小さな言葉、いとまを喪った音楽群、関連で拡がる自分の嗜好。イデオロギーとは借り物競争になってしまっているようなところも感じながら、ぼんやりとした不安と欲望の優先順位が明確にもなっています。 これにはお金を使うけど、他は節約。以前に、あるファースト・フード店でとてもハイ・ブランドな服飾を着ましたまだ20代の女性が粗雑にハンバーガーを食べている姿を見まして、デカダンスと自己保全のアシンメトリーを想いました。 「見られていなければいい、ということ」―しかし、それをすぐにスマートフォンなりで友人、知己、第三者がピーピング・トム的にカット・アップします。 「普段はこんなのだよ。」 「みんなでシェアしようよ。」
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